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張貼者：	情柔
時間：	2018/9/10 下午 07:32:00
標題：	蕭玉珍口述 228 親身目擊與經歷 (gr)
內容：	[台灣，不能說的秘密！] 本人親身經歷228事件，為免歷史被扭曲，請各位大德將此文廣為轉載,復制,流傳，併存檔！以便在以後若有歪曲228，惡意分化，挑撥，散佈不實言論時，貼此文以為反制，但求告慰這些冤死者在天之靈！台灣光復初期，因著蔣總統的以德報怨號召，從大陸及南洋平安遣返的台籍日軍有數十萬人之多。他們當中有不少人已被完全日化，以講日語為榮！他們自認為是大日本帝國台灣國之子民，無法接受日本戰敗之事實，仍緬懷昔日的皇軍威風！他們無視於儘管當時百廢待舉，而政府仍儘力照顧，遣返，醫療之苦心，而心懷不滿，待機生事！同時，在光復兩年後亦有不少昔日皇民化的公務員，因仍習慣講日語不講國語而被替換，一下子無法適應從大人降為老百姓的心態，也就不滿政府而推波助瀾閙事。再加上共產黨的伺機而動，幾個爆炸性的因素聚合在一起，因著228的導火線而一發不可收拾。我是廣東人，當時在廈門高等法院作個小職員，與同事朋友十餘人一起赴台觀光 ﹝當時大陸局面尚未惡化) ，在基隆、台北遊玩後，再獨自至高雄探望叔伯。我們一行人坐著朋友借來的車子到四處遊玩。 228當日及後兩天高雄平安無事，大概就在第4、5天時，我們在外面玩到一半時，高雄就變成了一個恐怖城。依稀記得，當日該是個周末吧，街上遊人甚多，在下午一兩點，我們欲轉往屏東遊覽時，暴亂開始發生。在十字路口，我們被一群浪人攔車盤查，為什麼稱他們為浪人呢？因為他們都是一副日本打扮 - 頭綁日本巾，手持武士刀。都是五十歲以下之壯丁，二十人一夥，攔人攔車查問。我們廈門也講台語，因此未遭毒手，但當時我親見車外兩位男子被盤問砍殺的整個過程！他們當時被攔下，被用台語盤問，供日語沒？不會。供台語沒？不會。供客話沒？不會。當場，巴格野魯，幹妳娘，只要是其他中國人，武士刀就砍下來。一人當場罹難，另一人想逃跑，亦被追上用武士刀砍死，身上噴出的血濺了尺高。當時只以為是局部的，偶發的事件，只想逃離現場，結果越走越不對勁，幾乎每個大路口，都有這類浪人成群的在把關殺人。街上的屍體也越來越多，慘不忍睹！在車上眼見對穿旗袍者就連問都不問，持刀就砍，男女老少全都不放過，有的甚至全家罹難！小的有至襁褓中的1、2歲小兒及大至10來歲的小孩，都無一幸免！更有些人，頭被完全砍掉，身首異處，完全不把人當人！只要非我認同之族類，一律消滅，與南京大屠殺軍民不分的同樣獸行！我們深受驚駭，決定繞路返回，結果是愈見愈慘！尤其是高雄火車站，前鎮一帶及往高雄工職的大馬路上，屍體堆積如山！就我粗略估計，應有上千人之多，僅高雄一地，我所見者就如此，全省死難者更不知有多少！你無法相信這是因為單純的查私煙風波而起，也不可能像大陸上荒年欠收，民不聊生的暴動！要說對當時施政不滿，為何要以血淋淋的百姓生命為祭品？為何要以族類劃分生死？其實，真正的台灣人是很善良的，在暴動時也都躲在家裡，更有的對逃難者施以援手！今碑文定稿，僧民屠殺不交代，公義何在？當時在台的除軍人外，外省人大部份就是公務員，及沿海省份來台經商人士，以溫州人居多，浙江人也不少，這些人是無辜冤死的大多數。在街頭屠殺還不夠，這些浪人開始逐屋尋人殺戮！於是外省百姓開始逃向要塞尋求保護。在一些善良百姓幫忙下，假借日本裝扮，惡補些日語，台語，以逃避浪人之盤查捕殺！姑不論所謂之定稿評論，柯遠芬，彭孟輯，史宏喜，張慕陶等人，在當時的避難百姓眼中都成了保生大帝，救苦救難的觀世音菩薩！我法院一客家同事，先生在新竹當軍需處長，住在客家村，亦被暴民入村點名要人。先生雖有兩只槍，卻不敢用，怕子彈用完仍救不了全家，只好一個人躲入糞坑躲藏，還因此得病，但勉強幸免。當時外省人戶籍資料根本不全，所以被屠殺多少，根本無法統計，遺留在大陸之親戚家人根本無從得知，超渡無門，亦為人間一大慘事！ 228在如此悲慘，屠殺多日的局面下，你說政府怎能不派兵？而軍隊上岸後，所見遍地死屍，及街頭上耀武揚威拿著武士刀濫殺無辜的浪人，又怎會不開槍呢？沒等到戒嚴，我就提前返廈門了。現雖已事隔半甲子，但當時之慘狀，猶歷歷在目，難以忘懷，我若不替他們說出來，我心不安！ --------------------------------------- 胡佛教授對於「228」本已不願多談，但對於碑文寫當年的行政長官陳儀「歧視台民」則深感難過。胡佛說，他研究過有關陳儀的史料，陳儀是日本軍官學校畢業，妻子也是日本人，日文造詣極佳，到臺灣時只帶少數留學日本的參謀和官員，怎會有「歧視台民」？何況，當時外省人還沒有大批來。陳儀條件適合才被派來接收已受日本統治50年的臺灣。但是，當時臺灣有幾十萬戰敗回台的台籍「日本兵」，經濟資源又早被日軍運到前線，全島設施則被美軍炸掉，經濟可說已經破産------，因此「228」背後其實有很多因素。但是最令人噴飯的是，當初取締私煙販售的大陸外省人，後來居然娶了這位當初被他取締的本地賣私煙的老太太林江邁的女兒。而且現在是兒孫滿堂好不幸福呢 ! 老太太口中對女婿只有讚賞 !! 台灣過去除原住民外，就是漢人構成的社會，漢文化以宗族為連結，安土重遷，慎終追遠，非常強調溯源，所以北方士族南下，即便播遷千餘年，即便已分枝散葉，家道不再，卻仍尊祖姓，仍嗣祖陵。如林氏的堂號代代相傳就叫「西河」，陳氏叫「潁川」，鄭氏叫「滎陽」。就像漳州人嗣「開漳聖王」，泉州人嗣「保生大帝」，客家人嗣「三山國王」般，這原鄉神祇隨移民來台，庇佑也凝聚同鄉。在此，你從何而來，一清二楚，即便日據時代依然。正因如此，台灣的百姓可以佩服日本人的規矩嚴明、做事認真，卻永遠知道自己與日本人屬不同民族、不同文化。我的外祖母提起日本人，雖說他們做事「頂真」，但後面也都加上一句：「他們瞧不起我們唐山來的人，總是欺負我們。」正因民族文化的差異，日據時代，百姓看的仍是中國傳統戲曲，並非「能劇」、「歌舞伎」、「狂言」。這傳統戲曲，有從原鄉帶來卻具本土特色的「亂彈」，有台灣人自己在地方歌謠上發展出來的「歌仔戲」等，雖特色不同，演的卻總是忠孝節義；而其中的歷史宮廷戲更直接就是當時百姓最重要的歷史教育，許多鄉間老嫗因此對中國朝代的嬗替一清二楚。皇民化期間，日本人對演歌仔戲此牽涉民族認同的行為嚴加干預，常來檢查。而劇院總派有斥候，一旦見有日本巡查，就即刻以暗號後傳，台上演員也即時換上和服，戲仍照演；但朝廷就改稱公司，皇上就改稱董事長。待得日本警察一走，和服一卸，戲袍一穿，又還原為原來的宮廷大戲。演的是中國戲，談的是中國歷史，映現的是中國文化，民間自來就如此，從沒因日本人的高壓或懷柔政策而改變。


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	(第 1 篇) 莫忘　於　2023/2/13 下午 05:50:00 說：
	莫忘

	(第 2 篇) 留島不留人　於　2023/2/13 下午 05:52:00 說：
	不要想太多

	(第 3 篇) 史實　於　2025/2/28 下午 08:32:00 說：
	賴清德不願面對的228真相

	(第 4 篇) 三民主義　於　2025/2/28 下午 10:19:00 說：
	證據！

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