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(第
1
篇)
LEON
於 2025/3/25 下午 09:57:00
說： |
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞扇翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有衝天之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子厄困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。顏淵命短，實非兇惡之徒；盜跖年長，不是善良之輩。堯舜明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何曾為縣吏；韓信未遇之時，無一日之餐，及至遇行，腰懸三齊玉印。楚霸英雄，敗於烏江自刎；漢王柔弱，竟有萬里江山。晏子身短五尺，使楚拜齊名相；諸葛力無縛雞，出作蜀漢軍師。李廣有射虎之威，到老無封；馮夷有乘龍之才，一生不遇。
滿腹文章，白發竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓女；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，波浪不靜；人不得時，限運不通。人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移；有先貧而後富，有老壯而少衰。衣服雖破，常有禮儀之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必有揚眉之日。
初貧君子，天然骨格生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。福祿豈能強求，富貴誰人不欲。吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯。思衣不可遮其體，思食不可濟其饑。上人憎，下人厭，人道我賤。非我不能也，此乃，時也，運也，命也。今居朝堂極品，位列三公。鞠躬於一人之下，列職於萬人之上。有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍；出則壯士執鞭，入則佳人俸侍；思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味。上人寵，下人擁，人道我貴。非我之能也，此乃，時也，運也，命也。
人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺。聽由天地迴圈，周而復始焉。
(網路文章)
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(第
2
篇)
LEON
於 2025/3/27 上午 12:42:00
說： |
【 朕意已決，事與汝何干 ? 】
【 以人為鑑 】
「以人為鑑」出自《新唐書•魏徵傳》，鑒，鏡子的意思。
魏徵是唐朝太宗時期著名的諫議大夫。他曾經是太子李建成的僚屬，但唐太宗不計前嫌，任命他為諫官，允許直接詢問政事得失。
一次，唐太宗鑒於兵源短缺而應宰相封德彝之請求下旨徵用不到參軍年齡的中男入伍。當詔令轉到門下省時，魏徵竟拒絕旨意而不簽字。太宗大怒，直斥道：「朕意已決，事與汝何干？」魏徵回道：「竭澤而漁，明年無魚；焚林而獵，明年無獸。中男充軍，租賦雜徭下降，更何況兵不貴多而貴精，毋須湊數。」唐太宗沉吟半晌，下令停止徵兵之事，還賞魏徵一口金甕。
貞觀八年，長孫皇后替唐太宗找來了一位才貌出眾的女子鄭氏為嬪妃，正要納入宮中。魏徵勸諫道：「此女子已與陸氏訂有婚約，皇帝不搶民女，勿壞人家好事，願皇上體恤百姓之苦。」但是，其餘大臣則稱陸鄭之間本無什麼婚約，而陸氏亦上表否定婚約一事。魏徵清楚簡單的說：「陸氏否定此事，是避殺身之禍，不得已才這麼做。」太宗不願再拖延，乾脆取消了納鄭氏為妃之事，以免有誤。
同年，皇甫德參上書道：「修東宮洛陽，勞民傷財。地租收取過多。婦女喜梳高髻，宮中所化。」太宗怒道：「德參要大唐不役一人，不收鬥租，宮人無髮，就心滿意足。」魏徵諫道：「上書不偏激不能動主人心，狂夫之言，擇善而從。陛下因不再愛聽直言而發怒，沒了以往胸襟。」太宗轉怒為喜，心情平伏，還升了皇甫德參為監察御史。
可以說「唐太宗造就了諫官魏徵，魏徵造就了明君唐太宗」。一朝天子一朝臣，諫官遇上明君方能「諫」。縱觀中國幾千年歷史，除唐太宗時代出了一個魏徵，大諫官實為罕見。
魏徵去世後，唐太宗在一次朝會上慨嘆說：「人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鑑，可以知得失。」我曾經決心保存這三面鏡子，內心嚴格要求自己，以防出現什麼過失。如今魏徵沒了，我失去了一面鏡子啊。
「聽到魏徵去世的消息後，我馬上派人趕到他的家中。得到了魏徵一封沒有寫完的信，內中寫道：『天下之事，有善有惡，任用善人則國家安定，任用惡人則國家衰落。君王對於大臣，有的喜歡，有的厭惡。恨誰就看到他的過錯，喜歡誰就只看他的長處，這是很危險的。如果君王能在喜歡的同時知道其短處，在恨的同時知道其長處，剷除邪惡不猶疑，任用賢才不猜忌，國家就可以興旺發達了。』我仔細想了這些話，覺的要做到這一點很不容易，恐怕將來會在這個方面出現失誤。所以，我請各位大臣把魏徵的臨終囑託寫在你們上朝時執的手板上，以備遺忘。如果將來我有什麼過錯，一定要不客氣的進諫。」
「以人為鑑」由此而來，意思是以他人的得失成敗，作為自己的參照。
誠如故事所言，上至國家首腦大臣，下至黎民百姓，如果每個人都能真正做到以史為鑑，以人為鑑，及時修正自身的錯誤，乃至政策上的失誤，國家何愁不興旺發達，百姓何愁不安居樂業？
【 防民之口，甚於防川。 】
「防民之口，甚於防川。」出自《國語•周語上》。
西周時期，周厲王殘暴無道，還不許百姓講話。他為了控制社會上的言論，從衛國請來巫師，藉助巫術去偵察人們的竊竊私議，發現了後就來報告，立即殺掉。這樣一來，人們都敢怒而不敢言，路上見面，只好以目示意。鎬京城內，一片恐怖氣氛。諸侯也不來朝拜了。厲王三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話。厲王見此非常高興，告訴大臣召公說：「我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。」
召公見厲王如此倒行逆施，便向他進諫。召公說：「防民之口，甚於防川啊。水蓄積多了，一旦決口，一定會傷害許多人；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。民眾把話從嘴裡說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這裡看出來了。好的就實行，壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！你還是改變一下做法吧。」但是厲王根本不聽勸阻，繼續一意孤行。
在天災、人禍的雙重折磨下，厲王三十七年(公元前842年)，在小領主共伯和的領導下，周朝爆發了聲勢浩大的武裝起義。不可一世的暴君厲王，被國人暴動嚇破了膽，逃奔到彘(zhì，今山西霍縣)，結束了其殘暴的統治。厲王在外住了十四年而死。
「防民之口，甚於防川」就是從這個故事來的。意思是堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。後比喻壓制言論的危害。
縱觀中外歷史，凡是壓制言論的君主最後的下場都是可悲的。人們的言行可以暫時被暴政的機器控制，但自由的意志是永不可被剝奪的。
【 水則載舟，水則覆舟。】
中國歷史上的一代名君唐太宗認為：「為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。」他把百姓和君主的關係比作水與舟，「舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。」
早在二千多年前的戰國時期，此種說法就已經見於典籍。它載於《荀子•王制》，說法略有不同，為「水則載舟，水則覆舟。」，但意思相同。其表面含義是水能載船，也能使船翻。引申比喻百姓與君主的關係，即百姓可以擁戴君王，也可以將其推翻。
荀子在文章中說：拉車的馬如果受到驚嚇，坐在車內的君主就會坐不安穩；老百姓如果對政事恐懼，則君主的地位就不安穩。拉車的馬驚了，沒有比使馬平靜下來更好的了；老百姓恐懼政事，沒有比給他們施與恩惠更好的了。選擇賢良的人做官，提拔忠誠而又嚴正的人為百姓服務，提倡孝悌，收養孤寡，補助窮苦的人，那麼百姓就會安於政事。如此，君王的位子才會坐穩。古書上說：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」說的就是這個道理。
的確，如果一國之君要想安於其位，一定要心中存有百姓，真正做到想百姓之所想，真正解決百姓需要解決的問題，否則危機日增，自己也將處於危亡的境地。幾千年來，這樣的例子並非罕見。
作者 : 茹之
( 以上網路文章 )
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(第
3
篇)
LEON
於 2025/4/2 上午 11:02:00
說： |
【《續世說》‧ 六個故事 】
一、皇帝說：「吾貌雖瘦，天下必肥」是大吉利！
起初，蕭嵩認為韓休溫和馴服，控制他比較容易，所以引薦他為宰相，與自己共同執政。韓休擔任宰相時，唐玄宗認為韓休很正直。
韓休擔任宰相後，剛正不阿，時常當面糾正蕭嵩的過失。宋臻聽說後，感嘆道：「沒想到韓休做了宰相後，還能嚴守剛直的節操，這就是所謂『仁者之勇』啊!」
唐玄宗有時在宮中設宴行樂，或者到後苑遊玩打獵，稍有過失和差錯，就對左右隨從說：「這事韓休是否知道?」話音剛落．韓休的勸諫書，已經送到。
唐玄宗曾經對著鏡子，悶悶不樂。左右隨從說：「韓休擔任宰相以來，陛下比以前瘦多了。為什麼不將他驅逐出朝廷?」
唐玄宗說：「我本人雖然消瘦，但天下一定富足！（原句：吾貌雖瘦，但天下必肥！）蕭嵩上奏事務，常常順從我的旨意。退朝之後，我就連睡覺都不安心。韓休雖然經常與我爭辯，但退朝之後，我就可以睡個安穩覺了。我任用韓休，是為了國家，不是為了我自己。」
二、「應該使貓能立功，老鼠不成為禍害」
崔祐甫性格剛強正直，待人處事不奸邪。他擔任中書舍人時，中書侍郎的職位空缺，就由崔祜甫主管中書省，但與宰相常袞不合。
隴州地區，貓與老鼠同吃乳。宰相常袞，以為祥瑞，率領百官，向朝廷表示祝賀。唯獨崔祐甫不去祝賀。宦官責問他！
崔祐甫說：「這是事物的反常現象，令人傷心，哪裡談得上稱賀。貓應當吃老鼠，所以受人養育。但現在，貓不去做應該做的事，這與執法官員不去懲治邪惡、邊防官不去抵禦敵寇，有什麼不同?恐怕應該告誡執法的御史們，調查處理貪官污吏；命令各地的邊防官吏，時常巡邏邊界。應該使貓能立功，老鼠不成為禍害，才對。」
唐代宗非常讚賞崔祐甫的意見。
三、「豈可以一官見買？」
杜黃裳擔任太常卿時，正當王叔文（奸佞者）大權獨攬之時。杜黃裳始終不去王叔文家拜訪。
杜黃裳曾經勸說他的女婿韋執誼，率領百官，去請求皇太子代理國政。
他的女婿韋執誼，突然說：「丈人（岳父）剛剛晉升官職，怎麼可以再去開口議論宮廷中的事呢?」
杜黃裳氣得臉色都變了！說：「我蒙受王朝的恩典，難道能憑升一個官職，就把我給收買了嗎?」
杜黃裳當即撩起衣袖，起身離去。把這個女婿扔在一邊。
但是不久，杜黃裳卻因其剛正，被升任為同平章事（相當於宰相）。
四、唐太宗謹言惠民
唐太宗對侍臣們說：「我每天坐朝，如果想要說一句話，就要考慮這句話，對百姓是否有好處，所以不敢多說。」
杜正倫進奏道：「君主的舉動必定會有所記錄，史書就是專門記載君主言行的。我的任務就是編寫起居注，不敢不盡忠於自己的職守。陛下如果有一句話不合道理，那麼千百年後，都會有損於聖德，而不僅僅是目前對老百姓有所損害。希望陛下說話謹慎。」
五、「堵天下人之口，絕非社稷之福」
唐憲宗從容地詢問李絳說：「諫官往往毀謗朝廷政務，完全沒有事實根據。我打算將他們中間一兩個突出的傢伙降職、流放，以警誡其餘的人。你認為這樣做行嗎?」
李絳回答道：「這大概不是陛下的本意，肯定有奸臣想蒙蔽陛下的視聽。臣下的生死，往往和君主的喜怒，聯繫在一起，有勇氣開口進諫的，能有幾人呢!即使有人進諫，也都是經過日日夜夜的思量，朝朝暮暮的刪減，以至諫書呈交時，所剩已經沒有原來的十分之二三了。所以，明君孜孜不倦地尋求勸諫，猶恐無人進諫。何必要對諫官處以罪罰呢?如果這樣做，就會讓天下之人閉口不言，這可不是國家的福氣啊！」
唐憲宗讚賞李絳的進言，於是不再懲罰諫官。
六、把剝削來的資財，賜還百姓！
唐憲宗誅殺李錡（驕橫霸道，盤剝百姓）以後，有關部門，沒收了李錡家中的財產，準備轉運到京城來。
翰林學士裴增、李絳進言，認為：「李錡過度奢侈，殘酷剝削淅西的百姓，使自己家富有；或者濫殺無辜平民，從中奪取資財。陛下憐憫百姓無處說理，所以討伐並誅殺了他。現在將沒收的金銀絲帛，裝載成車，運送進京，恐怕會使各地的百姓感到失望。希望以逆賊李錡盤剝來的物資錢財，賜還給浙西的百姓，用以代替他們今年應交納的租稅。」
唐憲宗聽罷，稱讚、感嘆了很久，隨即批准了他們的建議。
（均據宋代孔平仲《續世說》）
作者 : 曾敬賢
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(第
4
篇)
LEON
於 2025/5/22 下午 09:08:00
說： |
【我告訴大家，凡事不能只看表面，就妄下定論，別人的紛爭，不能偏聽單方的說法。虐童者，唯一死刑。】
在大街上，很多人看到一個年輕人在打一個老人，大家圍上前去，紛紛指責那年輕人的不是。年輕人跟大家說:那老人可不是好人，他是名符其實的大壞人啊，打死他都沒冤枉他。以前我年紀小，差點就被他給整死玩死，我那時都不知道是怎麼活過來的，現在我長大了，換我報仇了，這也是應該的，這也是人之常情不是嘛。大家不是我，你們又如何能體會我過去的痛苦 ?
在台灣的輿論是「虐童者，唯一死刑。」誰過去欺負了小孩，小孩長大了，找你老人報仇，這有何不對 ? 這天經地義吧，這就很公道。更何況是過去那些當大官與握有特殊權力的人，以權勢欺負底層人民，你下台了，你老了，人家過去被你欺負的小孩，找你報仇，你是還要喊冤給誰聽 ? 你只能騙那些不知情的人幫你出頭而已。以前你欺負我年紀小，以後換我欺負你老。
我告訴大家，凡事不能只看表面，就妄下定論，別人的紛爭，不能偏聽單方的說法，更別傻到當那些老奸巨猾老狐狸的利用工具，不分男女，人的年紀越大，他就越奸詐，越老就越奸，老奸巨猾的人的話是絕對不能信的。最好相信我。別讓老狐狸把你賣了，你還忙著幫他數鈔票，別讓老狐狸拿你當槍使，你還覺得自己是塊料。
有人只是在報過去很久很久以前的仇，整件事的過程，誰不知頭、不知尾的，你要介入別人的紛爭，你真搞懂整件事的來龍去脈了嗎 ? 許多事，只有受害的當事人，記得最清楚，有壞人年輕時做了一堆壞事傷害了人，他做過的壞事，他可能自己都忘記了，他老了為自己喊冤很可笑，受傷害的人，一輩子都不會忘記那些被欺負的事，連被惡整的細節都記得很清楚。
人有正義感是絕對正確的，但是你要先知道整件事的來龍去脈，不要傻當壞人的幫兇。有些人是因為立場、族群、利益而決定是非對錯，誰是自己人、誰有權有勢可以給自己帶來好處，他就站誰那邊，那種人完全沒有是非對錯可言，更不可能去搞清楚事情的真相。出來混，遲早是要還的，所謂君子報仇，十年不晚，沒有不報仇的人，只有報不了仇的人，能報仇，沒有不報的，這是人性。
站在我仇人那邊的人，不會是我的朋友，誰要幫著我的仇人對付我，那你要有心理準備，有一天我會報仇。我是好人，站在我對立面的人，才是壞人。我如何證明我才是好人 ? 誰要是覺得我才是壞人，要打我，那你就來啊 ! 垃圾如你，你也只能在背後玩陰的(玩臭的)暗算我，誰是好人、誰是壞人，其實看手段套路就能分辨出來了。
我有恩報恩、有仇報仇，我欠別人的，我有義務遲早要還給別人，別人欠我的，遲早我一定要回來。這是天經地義的事。站在我對立面的人，才是壞人。我人品好、做人正派、光明正大、有正義感又樂於助人，好話也好、醜話也好，我一向都明著說在明面上，這大家都知道。真相只有一個。
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