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(第
1
篇)
LEON
於 2025/3/21 下午 08:26:00
說： |
【 拜託政客們要想清楚 】
我發現問題、提出問題、給出建議，是要讓你們政客快去解決那個問題，而不是讓你們政客來解決我，難道對你們政客而言，我就是那個問題 ? 太誇張了。解決了我，問題還在，問題並沒有消失。
我是在救世，誰逼我閉嘴，我若不再發言，很多人會不開心、不習慣，很多國內外名人長期監看我的發言已經像在看連續劇一樣，我不再發言的話，他們會不開心、不習慣，最好相信我。我很紅的。我是世界級的隱藏版名人。連美國總統川普、中國領導人習近平與法國總統馬克宏、日本前首相安倍晉三應該都知道我是誰。反正我就這麼說，信不信隨便你。
我是救世主、天下第一人。誰不服氣，我就問你，你能證明我不是嗎 ?
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(第
2
篇)
LEON
於 2025/3/25 下午 06:48:00
說： |
【 以人為鑑 】
「以人為鑑」出自《新唐書•魏徵傳》，鑒，鏡子的意思。
魏徵是唐朝太宗時期著名的諫議大夫。他曾經是太子李建成的僚屬，但唐太宗不計前嫌，任命他為諫官，允許直接詢問政事得失。
一次，唐太宗鑒於兵源短缺而應宰相封德彝之請求下旨徵用不到參軍年齡的中男入伍。當詔令轉到門下省時，魏徵竟拒絕旨意而不簽字。太宗大怒，直斥道：「朕意已決，事與汝何干？」魏徵回道：「竭澤而漁，明年無魚；焚林而獵，明年無獸。中男充軍，租賦雜徭下降，更何況兵不貴多而貴精，毋須湊數。」唐太宗沉吟半晌，下令停止徵兵之事，還賞魏徵一口金甕。
貞觀八年，長孫皇后替唐太宗找來了一位才貌出眾的女子鄭氏為嬪妃，正要納入宮中。魏徵勸諫道：「此女子已與陸氏訂有婚約，皇帝不搶民女，勿壞人家好事，願皇上體恤百姓之苦。」但是，其餘大臣則稱陸鄭之間本無什麼婚約，而陸氏亦上表否定婚約一事。魏徵清楚簡單的說：「陸氏否定此事，是避殺身之禍，不得已才這麼做。」太宗不願再拖延，乾脆取消了納鄭氏為妃之事，以免有誤。
同年，皇甫德參上書道：「修東宮洛陽，勞民傷財。地租收取過多。婦女喜梳高髻，宮中所化。」太宗怒道：「德參要大唐不役一人，不收鬥租，宮人無髮，就心滿意足。」魏徵諫道：「上書不偏激不能動主人心，狂夫之言，擇善而從。陛下因不再愛聽直言而發怒，沒了以往胸襟。」太宗轉怒為喜，心情平伏，還升了皇甫德參為監察御史。
可以說「唐太宗造就了諫官魏徵，魏徵造就了明君唐太宗」。一朝天子一朝臣，諫官遇上明君方能「諫」。縱觀中國幾千年歷史，除唐太宗時代出了一個魏徵，大諫官實為罕見。
魏徵去世後，唐太宗在一次朝會上慨嘆說：「人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鑑，可以知得失。」我曾經決心保存這三面鏡子，內心嚴格要求自己，以防出現什麼過失。如今魏徵沒了，我失去了一面鏡子啊。
「聽到魏徵去世的消息後，我馬上派人趕到他的家中。得到了魏徵一封沒有寫完的信，內中寫道：『天下之事，有善有惡，任用善人則國家安定，任用惡人則國家衰落。君王對於大臣，有的喜歡，有的厭惡。恨誰就看到他的過錯，喜歡誰就只看他的長處，這是很危險的。如果君王能在喜歡的同時知道其短處，在恨的同時知道其長處，剷除邪惡不猶疑，任用賢才不猜忌，國家就可以興旺發達了。』我仔細想了這些話，覺的要做到這一點很不容易，恐怕將來會在這個方面出現失誤。所以，我請各位大臣把魏徵的臨終囑託寫在你們上朝時執的手板上，以備遺忘。如果將來我有什麼過錯，一定要不客氣的進諫。」
「以人為鑑」由此而來，意思是以他人的得失成敗，作為自己的參照。
誠如故事所言，上至國家首腦大臣，下至黎民百姓，如果每個人都能真正做到以史為鑑，以人為鑑，及時修正自身的錯誤，乃至政策上的失誤，國家何愁不興旺發達，百姓何愁不安居樂業？
【 防民之口，甚於防川。 】
「防民之口，甚於防川。」出自《國語•周語上》。
西周時期，周厲王殘暴無道，還不許百姓講話。他為了控制社會上的言論，從衛國請來巫師，藉助巫術去偵察人們的竊竊私議，發現了後就來報告，立即殺掉。這樣一來，人們都敢怒而不敢言，路上見面，只好以目示意。鎬京城內，一片恐怖氣氛。諸侯也不來朝拜了。厲王三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話。厲王見此非常高興，告訴大臣召公說：「我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。」
召公見厲王如此倒行逆施，便向他進諫。召公說：「防民之口，甚於防川啊。水蓄積多了，一旦決口，一定會傷害許多人；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。民眾把話從嘴裡說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這裡看出來了。好的就實行，壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！你還是改變一下做法吧。」但是厲王根本不聽勸阻，繼續一意孤行。
在天災、人禍的雙重折磨下，厲王三十七年(公元前842年)，在小領主共伯和的領導下，周朝爆發了聲勢浩大的武裝起義。不可一世的暴君厲王，被國人暴動嚇破了膽，逃奔到彘(zhì，今山西霍縣)，結束了其殘暴的統治。厲王在外住了十四年而死。
「防民之口，甚於防川」就是從這個故事來的。意思是堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。後比喻壓制言論的危害。
縱觀中外歷史，凡是壓制言論的君主最後的下場都是可悲的。人們的言行可以暫時被暴政的機器控制，但自由的意志是永不可被剝奪的。
【 水則載舟，水則覆舟。】
中國歷史上的一代名君唐太宗認為：「為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。」他把百姓和君主的關係比作水與舟，「舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。」
早在二千多年前的戰國時期，此種說法就已經見於典籍。它載於《荀子•王制》，說法略有不同，為「水則載舟，水則覆舟。」，但意思相同。其表面含義是水能載船，也能使船翻。引申比喻百姓與君主的關係，即百姓可以擁戴君王，也可以將其推翻。
荀子在文章中說：拉車的馬如果受到驚嚇，坐在車內的君主就會坐不安穩；老百姓如果對政事恐懼，則君主的地位就不安穩。拉車的馬驚了，沒有比使馬平靜下來更好的了；老百姓恐懼政事，沒有比給他們施與恩惠更好的了。選擇賢良的人做官，提拔忠誠而又嚴正的人為百姓服務，提倡孝悌，收養孤寡，補助窮苦的人，那麼百姓就會安於政事。如此，君王的位子才會坐穩。古書上說：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」說的就是這個道理。
的確，如果一國之君要想安於其位，一定要心中存有百姓，真正做到想百姓之所想，真正解決百姓需要解決的問題，否則危機日增，自己也將處於危亡的境地。幾千年來，這樣的例子並非罕見。
作者 : 茹之
( 以上網路文章 )
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(第
3
篇)
LEON
於 2026/5/19 上午 11:44:00
說： |
我看你們還是直接解決我好了 ! 省事 !
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