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(第
1
篇)
LEON
於 2025/3/27 上午 01:27:00
說： |
【 大家學著點，美國人開口要利益是多麼有藝術 ? 以美國人為師。】
有一部美國電影裡，男主角"威爾史密斯"跟上面的政客頭頭說:我的戶頭有點空，這有點不太合適吧 ? 看看這多帥 ? 帥爆了說。
美國人就是收錢以後，才會辦事的，籌碼是自己製造出來的。
我一路在學習美國人是怎麼要利益的。我承認美國人要利益確實比我厲害。
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(第
2
篇)
LEON
於 2025/4/20 下午 08:03:00
說： |
【 若不讓我發言，硬逼要我閉嘴，這就不是民主。】
【 朕意已決，事與汝何干 ? 】
【 以人為鑑 】
「以人為鑑」出自《新唐書•魏徵傳》，鑒，鏡子的意思。
魏徵是唐朝太宗時期著名的諫議大夫。他曾經是太子李建成的僚屬，但唐太宗不計前嫌，任命他為諫官，允許直接詢問政事得失。
一次，唐太宗鑒於兵源短缺而應宰相封德彝之請求下旨徵用不到參軍年齡的中男入伍。當詔令轉到門下省時，魏徵竟拒絕旨意而不簽字。太宗大怒，直斥道：「朕意已決，事與汝何干？」魏徵回道：「竭澤而漁，明年無魚；焚林而獵，明年無獸。中男充軍，租賦雜徭下降，更何況兵不貴多而貴精，毋須湊數。」唐太宗沉吟半晌，下令停止徵兵之事，還賞魏徵一口金甕。
貞觀八年，長孫皇后替唐太宗找來了一位才貌出眾的女子鄭氏為嬪妃，正要納入宮中。魏徵勸諫道：「此女子已與陸氏訂有婚約，皇帝不搶民女，勿壞人家好事，願皇上體恤百姓之苦。」但是，其餘大臣則稱陸鄭之間本無什麼婚約，而陸氏亦上表否定婚約一事。魏徵清楚簡單的說：「陸氏否定此事，是避殺身之禍，不得已才這麼做。」太宗不願再拖延，乾脆取消了納鄭氏為妃之事，以免有誤。
同年，皇甫德參上書道：「修東宮洛陽，勞民傷財。地租收取過多。婦女喜梳高髻，宮中所化。」太宗怒道：「德參要大唐不役一人，不收鬥租，宮人無髮，就心滿意足。」魏徵諫道：「上書不偏激不能動主人心，狂夫之言，擇善而從。陛下因不再愛聽直言而發怒，沒了以往胸襟。」太宗轉怒為喜，心情平伏，還升了皇甫德參為監察御史。
可以說「唐太宗造就了諫官魏徵，魏徵造就了明君唐太宗」。一朝天子一朝臣，諫官遇上明君方能「諫」。縱觀中國幾千年歷史，除唐太宗時代出了一個魏徵，大諫官實為罕見。
魏徵去世後，唐太宗在一次朝會上慨嘆說：「人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鑑，可以知得失。」我曾經決心保存這三面鏡子，內心嚴格要求自己，以防出現什麼過失。如今魏徵沒了，我失去了一面鏡子啊。
「聽到魏徵去世的消息後，我馬上派人趕到他的家中。得到了魏徵一封沒有寫完的信，內中寫道：『天下之事，有善有惡，任用善人則國家安定，任用惡人則國家衰落。君王對於大臣，有的喜歡，有的厭惡。恨誰就看到他的過錯，喜歡誰就只看他的長處，這是很危險的。如果君王能在喜歡的同時知道其短處，在恨的同時知道其長處，剷除邪惡不猶疑，任用賢才不猜忌，國家就可以興旺發達了。』我仔細想了這些話，覺的要做到這一點很不容易，恐怕將來會在這個方面出現失誤。所以，我請各位大臣把魏徵的臨終囑託寫在你們上朝時執的手板上，以備遺忘。如果將來我有什麼過錯，一定要不客氣的進諫。」
「以人為鑑」由此而來，意思是以他人的得失成敗，作為自己的參照。
誠如故事所言，上至國家首腦大臣，下至黎民百姓，如果每個人都能真正做到以史為鑑，以人為鑑，及時修正自身的錯誤，乃至政策上的失誤，國家何愁不興旺發達，百姓何愁不安居樂業？
【 防民之口，甚於防川。 】
「防民之口，甚於防川。」出自《國語•周語上》。
西周時期，周厲王殘暴無道，還不許百姓講話。他為了控制社會上的言論，從衛國請來巫師，藉助巫術去偵察人們的竊竊私議，發現了後就來報告，立即殺掉。這樣一來，人們都敢怒而不敢言，路上見面，只好以目示意。鎬京城內，一片恐怖氣氛。諸侯也不來朝拜了。厲王三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話。厲王見此非常高興，告訴大臣召公說：「我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。」
召公見厲王如此倒行逆施，便向他進諫。召公說：「防民之口，甚於防川啊。水蓄積多了，一旦決口，一定會傷害許多人；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。民眾把話從嘴裡說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這裡看出來了。好的就實行，壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！你還是改變一下做法吧。」但是厲王根本不聽勸阻，繼續一意孤行。
在天災、人禍的雙重折磨下，厲王三十七年(公元前842年)，在小領主共伯和的領導下，周朝爆發了聲勢浩大的武裝起義。不可一世的暴君厲王，被國人暴動嚇破了膽，逃奔到彘(zhì，今山西霍縣)，結束了其殘暴的統治。厲王在外住了十四年而死。
「防民之口，甚於防川」就是從這個故事來的。意思是堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。後比喻壓制言論的危害。
縱觀中外歷史，凡是壓制言論的君主最後的下場都是可悲的。人們的言行可以暫時被暴政的機器控制，但自由的意志是永不可被剝奪的。
【 水則載舟，水則覆舟。】
中國歷史上的一代名君唐太宗認為：「為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。」他把百姓和君主的關係比作水與舟，「舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。」
早在二千多年前的戰國時期，此種說法就已經見於典籍。它載於《荀子•王制》，說法略有不同，為「水則載舟，水則覆舟。」，但意思相同。其表面含義是水能載船，也能使船翻。引申比喻百姓與君主的關係，即百姓可以擁戴君王，也可以將其推翻。
荀子在文章中說：拉車的馬如果受到驚嚇，坐在車內的君主就會坐不安穩；老百姓如果對政事恐懼，則君主的地位就不安穩。拉車的馬驚了，沒有比使馬平靜下來更好的了；老百姓恐懼政事，沒有比給他們施與恩惠更好的了。選擇賢良的人做官，提拔忠誠而又嚴正的人為百姓服務，提倡孝悌，收養孤寡，補助窮苦的人，那麼百姓就會安於政事。如此，君王的位子才會坐穩。古書上說：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」說的就是這個道理。
的確，如果一國之君要想安於其位，一定要心中存有百姓，真正做到想百姓之所想，真正解決百姓需要解決的問題，否則危機日增，自己也將處於危亡的境地。幾千年來，這樣的例子並非罕見。
作者 : 茹之
( 以上網路文章 )
【《續世說》‧ 六個故事 】
一、皇帝說：「吾貌雖瘦，天下必肥」是大吉利！
起初，蕭嵩認為韓休溫和馴服，控制他比較容易，所以引薦他為宰相，與自己共同執政。韓休擔任宰相時，唐玄宗認為韓休很正直。
韓休擔任宰相後，剛正不阿，時常當面糾正蕭嵩的過失。宋臻聽說後，感嘆道：「沒想到韓休做了宰相後，還能嚴守剛直的節操，這就是所謂『仁者之勇』啊!」
唐玄宗有時在宮中設宴行樂，或者到後苑遊玩打獵，稍有過失和差錯，就對左右隨從說：「這事韓休是否知道?」話音剛落．韓休的勸諫書，已經送到。
唐玄宗曾經對著鏡子，悶悶不樂。左右隨從說：「韓休擔任宰相以來，陛下比以前瘦多了。為什麼不將他驅逐出朝廷?」
唐玄宗說：「我本人雖然消瘦，但天下一定富足！（原句：吾貌雖瘦，但天下必肥！）蕭嵩上奏事務，常常順從我的旨意。退朝之後，我就連睡覺都不安心。韓休雖然經常與我爭辯，但退朝之後，我就可以睡個安穩覺了。我任用韓休，是為了國家，不是為了我自己。」
二、「應該使貓能立功，老鼠不成為禍害」
崔祐甫性格剛強正直，待人處事不奸邪。他擔任中書舍人時，中書侍郎的職位空缺，就由崔祜甫主管中書省，但與宰相常袞不合。
隴州地區，貓與老鼠同吃乳。宰相常袞，以為祥瑞，率領百官，向朝廷表示祝賀。唯獨崔祐甫不去祝賀。宦官責問他！
崔祐甫說：「這是事物的反常現象，令人傷心，哪裡談得上稱賀。貓應當吃老鼠，所以受人養育。但現在，貓不去做應該做的事，這與執法官員不去懲治邪惡、邊防官不去抵禦敵寇，有什麼不同?恐怕應該告誡執法的御史們，調查處理貪官污吏；命令各地的邊防官吏，時常巡邏邊界。應該使貓能立功，老鼠不成為禍害，才對。」
唐代宗非常讚賞崔祐甫的意見。
三、「豈可以一官見買？」
杜黃裳擔任太常卿時，正當王叔文（奸佞者）大權獨攬之時。杜黃裳始終不去王叔文家拜訪。
杜黃裳曾經勸說他的女婿韋執誼，率領百官，去請求皇太子代理國政。
他的女婿韋執誼，突然說：「丈人（岳父）剛剛晉升官職，怎麼可以再去開口議論宮廷中的事呢?」
杜黃裳氣得臉色都變了！說：「我蒙受王朝的恩典，難道能憑升一個官職，就把我給收買了嗎?」
杜黃裳當即撩起衣袖，起身離去。把這個女婿扔在一邊。
但是不久，杜黃裳卻因其剛正，被升任為同平章事（相當於宰相）。
四、唐太宗謹言惠民
唐太宗對侍臣們說：「我每天坐朝，如果想要說一句話，就要考慮這句話，對百姓是否有好處，所以不敢多說。」
杜正倫進奏道：「君主的舉動必定會有所記錄，史書就是專門記載君主言行的。我的任務就是編寫起居注，不敢不盡忠於自己的職守。陛下如果有一句話不合道理，那麼千百年後，都會有損於聖德，而不僅僅是目前對老百姓有所損害。希望陛下說話謹慎。」
五、「堵天下人之口，絕非社稷之福」
唐憲宗從容地詢問李絳說：「諫官往往毀謗朝廷政務，完全沒有事實根據。我打算將他們中間一兩個突出的傢伙降職、流放，以警誡其餘的人。你認為這樣做行嗎?」
李絳回答道：「這大概不是陛下的本意，肯定有奸臣想蒙蔽陛下的視聽。臣下的生死，往往和君主的喜怒，聯繫在一起，有勇氣開口進諫的，能有幾人呢!即使有人進諫，也都是經過日日夜夜的思量，朝朝暮暮的刪減，以至諫書呈交時，所剩已經沒有原來的十分之二三了。所以，明君孜孜不倦地尋求勸諫，猶恐無人進諫。何必要對諫官處以罪罰呢?如果這樣做，就會讓天下之人閉口不言，這可不是國家的福氣啊！」
唐憲宗讚賞李絳的進言，於是不再懲罰諫官。
六、把剝削來的資財，賜還百姓！
唐憲宗誅殺李錡（驕橫霸道，盤剝百姓）以後，有關部門，沒收了李錡家中的財產，準備轉運到京城來。
翰林學士裴增、李絳進言，認為：「李錡過度奢侈，殘酷剝削淅西的百姓，使自己家富有；或者濫殺無辜平民，從中奪取資財。陛下憐憫百姓無處說理，所以討伐並誅殺了他。現在將沒收的金銀絲帛，裝載成車，運送進京，恐怕會使各地的百姓感到失望。希望以逆賊李錡盤剝來的物資錢財，賜還給浙西的百姓，用以代替他們今年應交納的租稅。」
唐憲宗聽罷，稱讚、感嘆了很久，隨即批准了他們的建議。
（均據宋代孔平仲《續世說》）
作者 : 曾敬賢
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